RETURNING TO PROFESSOR LIAM KELLEY ABOUT THE CENTRALITY OF " FRINGE HISTORY "DIASPORA, THE INTERNET AND A NEW VERSION OF VIETNAMESE PREHISTORY



As the author asserts, the article "fringe history" shows a very positive view of a phenomenon of contemporary Vietnamese history. In this, some individuals offer an unprecedented view of the prehistoric period of the Vietnamese people. A person who studied Vietnamese history for many years and often wrote negative stories about Vietnamese history, Liam Kelley's treatise will surely get the attention of international scholars and resonate with Vietnamese readers. However, the author's article also demonstrates an inadequate understanding of this unique phenomenon. So please discuss something
1. About Hoabinhian.
As the author recalled, the international scholar commented on Hoabinhian as follows: “In 1932, a meeting of prehistoric researchers was held in Hanoi, proposing the term Hoabinhian used to refer to the first settlements of the human was distinguished using the stone tools hewn all over the pebble  (Matthews 1966: 86). Another defining feature of the Hoa Binh site is that there is no evidence of agriculture, and therefore the term Hoabinhian was later used to refer to Mesolithic sites. The Mesolithic period was an intermediate period between the Paleozoic and Neolithic periods and lasted from about 15,000 to 5,000 BCE, when people were still hunting and gathering rather than agriculture.”
This means that Hoabinhian is just a "technical complex" that produces pebbles carved around the circumference, during the Mesolithic period, spreading from South China through Indochina, Thailand to the islands of Southeast Asia.
The concept is that of 90 years ago, when science did not know who the Hoa Binh people were, who were the Yunnan people, and the Indonesian? And it is not yet understood why "like in Hoa Binh" pebbles are present in such places? But now, after nearly a century, science has confirmed that, 70,000 years ago, during the Ice Age, the sea level was lower 130 meters than today, Southeast Asia is the vast Sundaland continent.
People from Africa who followed the Southern route to migrate to Vietnam. Here they mixed blood together to born the ancient Viet. 50,000 years ago, people from Vietnam migrated to the islands of Southeast Asia. 40,000 years ago, they went up to occupy mainland China and then crossed the Bering Strait to conquer America ...
Thus, it is only possible that, following in the footsteps of the migrants, stone tools from Hoa Binh were brought to the places we find today. Another thing to be affirmed, these tools must be dispersed before sea level rise, that is, before 15,000 years ago!
Not only that, in 2012 archaeological discoveries showed that the first pottery was born in Xenran tung, Jiangxi Province 20,000 years ago and the first domesticated grain of rice also appeared there 12,400 years ago. Xianrendong is more than 100 km south of the Yangtze River, in Southeast Asia. Archeology and genetics confirmed, the owner of Xianrendong was Lac Viet, (Indonesian race), descended from Hoa Binh Vietnamese people ... (1)
A question arises: with such discoveries at the beginning of the twenty-first century, is the concept of 90 years ago still relevant? It is true that, while historian Liam Kelly cited the documents of a "dead" Hoabinhian in books, the "historians on the sidelines" as Cung Dinh Thanh, Nguyen Thi Thanh ... were born in Hoa Binh a vibrant Hoa Binh culture. It was the birthplace of the Asian population, the first place in the world, the ancient Viet made new stone tools, pottery and domesticated rice! Time and truth prove they're right! And it is clear that they transcend knowledge of the historian of the scholastic.
2. Where was the first rice growing place?
In his paper, by presenting real evidence, Liam Kelley proved that Solheim had built the theory of "Southeast Asia as the earliest agricultural center" based on false archeological data: "Thus, in the late 1970s, various scholars determined that the rice samples that Gorman and Bayard found were wild rice, not grown rice, (Yen 1980; 1982).
Today, the academic consensus among prehistoricists is the opposite of what Solheim proposed, when experts say technologies such as rice cultivation and metallurgy all move south into Southeast Asia ( Castillo 2011; Higham et al. 2015). ”
For international academics and most readers, this is really a Knock out for Solheim! Sadly, however, the work of Brunei Darussalam University associate professor is completely pointless! Also again due to the lack of updated documents. The archaeological evidence he gave is all from the 1970s, that is, half a century ago! Oh, 50 years how many things change!
Science of the new century not only discovered the first rice cultivated by Viet people from 12,400 years ago in Xianrendong then following the journey of thousands of miles, found in Jiahu culture in South yellow River 9000 years ago.  Luoyue people crafted fine black pottery, planted rice, millet, enjoyed wine made by soaking rice wine with honey-hemp apple, listening to the melodious sound of the flute made with a crane's bone and then contemplating the inscriptions on turtle shell... the first letters of mankind carved on the bib of turtle
 Sadly for the slow man, eight years ago, right after the excavation of Xianrendong was announced, the "amateur historian" of Vietnamese history on the sidelines confirmed that the Viet people planted rice firstly and Southeast Asia is the cradle of agriculture!
However, I sympathized with Liam Kelley because he was a historian, a profession forced to "follow" archaeological science. Many archaeologists are worse than him, like Marc Oxenham of the Australian National University. Recently in the announcement of the excavation of Con Co Ngua site was continue the unfortunate misunderstanding since 2005, saying that, 4,000 years ago, the northern farmers migrated down, becoming the first rice growers in the Southern Yangtze River! (2)
The scholar closed with Vietnamese archeology did not know that, 12,400 years ago, the people of South Yangtze River successfully domesticated rice and spread it throughout the Yangtze and Yellow River plains. The northern farmer who migrated to 4,000 years ago was not the first rice farmer in South Yangtze River but the great-grandson of an ancestor living in South Yangtze River who brought rice to the South Yellow River 9,000 years ago, when running the enemy, returns to old land, clearing unspoiled lands to grow rice! (3)
Thus, the fact shows that, based on some false archaeological evidence, but overall, Solheim's theory is completely correct. Due to the vision of genius, C. Sauer and Solheim saw far and wide at a time when human intelligence was still dim. It is fair to say that Solheim's announcement is extremely important, it is the spiritual support, the breakthrough inspiration for "the birds to call together" to find their roots, creating the team that Liam Kelley today called “fringer history.” The Vietnamese people thank them for that.
3. About the book Eden in the East,
Having said that, Oppenheimer's book initially left a deep impression on me. Together with the author, I believe and regret the brilliant civilization of Southeast Asia was sunk. But then new discoveries of genetics and archeology made me realize:
i. African migrants were not present on the islands of Southeast Asia 70,000 years ago. The population of these islands only from Vietnam to 50,000 years ago.
ii. In addition to the new stone tool Hoa Binh from Vietnam, on these islands before the water submerged 15,000 before, there could only be millet and some semi-domesticated vegetables that were not development agriculture.
iii. There is no way people from Sundaland left to make up the people of Asia. Instead, people from Vietnam came out to dominate the world. We have presented this in the treatise Out of Vietnam peopling on the world. (4) As such, Oppenheimer's book is most likely a fictional product.
4. What is the evidence?
The highlight of the article is that Liam Kelley said that the "new prehistory of Vietnamese" lacked evidence:
  “While arguing that the ancestors of the Vietnamese people who founded various aspects of East Asian civilization really goes beyond the colonial viewpoint when they see Vietnam as a small China. The evidence of this argument is extremely problematic. Not based on reliable evidence.” "It is not part of the academic training I have received," "not included in the document of the Vietnamese state historian."
 “Or the works of American historian Keith Taylor, whose ideas have shifted from a Vietnamese nationalist perspective to that there is too little evidence to firmly confirm a distant past, in there is no work made to suggest that Viet ancestors dominated today's China land and set the foundations of what gives us a mindset like East Asian cultural tradition.
And
“For anyone outside Vietnam who has studied Vietnamese history through formal academic channels, the ideas expressed here that the ancestors of the Vietnamese occupying today's area are China and establishing a cultural foundation that can now be a guide for mankind will be unfamiliar.”
The type of evidence that Liam Kelley requires belongs to the twentieth century, the knowledge that produced the concept "Vietnam is a small China" or "Vietnamese people evolved from Homo erectus" ... All of which knowledge XXI century was left behind. As Carl Sagan once said: "Extraordinary claims require extraordinary evidence."
Thanks to the wonderful connection and decoding of tons of extraordinary evidence from archeology and genetics that appeared in the first two decades of the new era, I discovered the extraordinary of Vietnamese prehistory,  putting Vietnam 's human sciences at the forefront of humanity, as assessed by Dr. Nguyen Duc Hiep in the introduction of "Rewriting Chinese History" (5). Sadly, Associate Professor Liam Kelley didn't understand that?!
5. Prehistory of Viet people
There are three different perceptions of Vietnamese history: 1. People from South China were cornered into the Red River Delta into Vietnamese. 2. A migration from Africa to North East Asia born Chinese rice farmers. The northern rice farmers then migranted to Vietnam, creating the Vietnamese population
3. People from Africa who migrated only on the Southern road to Vietnam and from here ancient Viet people came out to make populations in Asia and humanity outside Africa. This shows that Vietnamese prehistory is controversial.
The first theory, popular in Eastern history books until the twentieth century, stems from the notion that the Beijing Upright (Homo pekinensis) is the ancestor of the Asian population. But in the 21st century, the discovery of Homo sapiens appeared in Africa 200,000 years ago, so this theory was rejected.
The second theory was born in the early years of the 21st century, when Spencer Wells announced: 45,000 years ago, a stream of migration from Africa through the Middle East to Central Asia. From here prehistoric people invaded East Asia (6). From this Northern Path, the concept was born: Chinese invented agriculture then brought agriculture to the South, merged with indigenous people, made up the people of Vietnam.
Ever since 2005, when I started my journey of rediscovering roots, I had to choose carefully among the documents with different concepts and then affirmed that there was no Northern road to bring African people to East Asia. This was the fatal mistake of Spencer Wells of the National Geographic Society of America. Later genetic studies also showed that there is only the Southern road leading people to Southeast Asia, particularly Vietnam. (7) However, some authors, due to the lack of updated documentation, still follow the Northern road theory, leading to serious mistakes. In the Critical Review of Vietnamese Origin of the Project "1000 Vietnamese genomes," we point out the error of this concept. (8)
We, the author of the "sidelines history", persevere the point: According to the Indian Ocean coast, Africans came to Vietnam 70,000 years ago. Here, two big races Australoid and Mongoloid mixed blood to born ancient Viet people belonging to the Australoid type group. 50,000 years ago, people from Vietnam spread to the islands of Southeast Asia and occupied the Indian subcontinent. 40,000 years ago, thanks to a warmer climate, the ancient Viet people went up to explore mainland China. Initially hunting and gathering activities, the Viet people carried stone axes so they called themselves Viet man. After domestication of wet rice, the Viet people brought millet, rice, chickens and dogs to build an agricultural culture at Jiahu Henan 9,000 years ago, Hemudo, and Yangshao 7,000 years ago. At Jiahu, the Viet people made the first hieroglyphic writing carved on the shell of turtle and animal bones. At the tomb site at Xishui, Boyang Town Henan 6500 years ago, most likely the tomb of Fuxi, there is evidence that I Ching has matured.
We also identified for the first time, 7000 years ago, in the Yangshao culture, ancient Viet Australoid mixed blood with Mongoloid people living on the North bank of Yellow River, giving birth to the South Mongoloid race, called modern Viet people. Modern Viet people increased their population and became the subjects of the Yellow basin River. In 2698 BC, the Mongols, led by Xuanyan, attacked the South Yellow River to occupy the land of the Viet people, establishing the Emperor state. The constant war led to the migration of Viet people to the Southern Yangtze River and Vietnam, transforming the southern population's genetics from Australoid to Southern Mongoloid.
This is a long-term genetic transformation that is not invasion of population replacement. The Viet people stayed in the Hanshui plain, later called as the Han people. Thus, Han people are a community born by the ancient Viet 7000 years ago and remain in the Yellow River basin. Due to such formation history, Vietnamese is the subject of Chinese language. The Viet letter is the subject of Chinese writing. The Viet culture are the subject that make up Chinese culture. That's my assertion from connecting and deciphering the latest, most reliable archaeological and genetic materials.
On July 14, 2012, during the Memorial Ceremony of the 15 years death of philosopher Kim Dinh, at the Thái học House, the Temple of Literature  Hanoi, I said: “Those who master the Vietnamese Confucianism and  An Vi theory will have a good day to step in and teach at the most prestigious universities in the world. ” Today, I would like to tell Associate Professor Liam Kelly that, being deeply attached to Vietnamese history, his working capacity is still abundant. If he imbued with the idea of Kim Dinh and mastered Vietnamese prehistory following the discovery of Vietnam's "fringer history", he is likely to become the leading Orientalism of Western scholar.
                                                                                      
                                                                                                                            Saigon, April, 2020

References:
1. Xianrendong http://archaeology.about.com/od/xterms/qt/Xianrendong.htm
2.Marc Oxenham et al. Between foraging and farming: strategicresponses to the Holocene Thermal Maximum in Southeast Asia.
3. Hà Văn Thùy. Con Co Ngua site and the Vietnamese prehistoric problem (discussion with Marc Oxenham) https://thuyhavan.blogspot.com/search?q=Di+ch%E1%BB%89+C%E1%BB%93n+C%E1%BB%95+Ng%E1%BB%B1a
4. Hà Văn Thùy. Out of Vietnam peopling on the world
https://thuyhavan.blogspot.com/search?q=Ra+kh%E1%BB%8Fi+Vi%E1%BB%87t+Nam
5. Hà Văn Thùy. Rewriting Chinese history . Publishing House of Writers Association, H. 2016
 6. Spencer Wells. The Journey of Man: A Genetic Odyssey.
https://www.amazon.com/Journey-Man-Genetic.../dp/069111532X
8. Hà Văn Thùy. Review the conclusion on the Vietnamese origin of the project "1000 Vietnamese genes"  http://thuyhavan.blogspot.com/search?updated-max=2018-11-22T05:51:00-08:00&max-results=1&start=26&by-date=false


NHÀ NƯỚC VĂN LANG CỦA VIỆT THƯỜNG THỊ



Trong khi tìm lại cội nguồn, chúng tôi gặp vấn đề khó khăn nhất, bí ẩn nhất là nhà nước Văn Lang. Thư tịch Trung Hoa, kho tàng vô giá giúp tìm lại quá khứ không ghi chép dù chỉ một lần. Chúng ta chỉ gặp ở truyền thuyết rồi từ truyền thuyết được ghi thành văn bản muộn mằn về sau trong các sách đậm màu huyền thoại: Lĩnh Nam chích quái, Việt điện u linh… Đã có thời theo chủ thuyết duy vật lịch sử, chúng ta không tin vào truyền thuyết. Nhưng rồi sự thật cho thấy, có những việc của truyền thuyết lại thật hơn nhiều trang sử. Truyền thuyết nói với ta rằng, “Hùng Vương lên ngôi, đặt tên nước là Văn Lang…” Ta hiểu đó là nhà nước xuất hiện trước khi dân tộc bước vào thời có sử, một giai đoạn có ý nghĩa quyết định đối với lịch sử dân tộc. Nếu không hiểu thấu đáo về thời kỳ này, mọi cuốn sử trở nên thiếu cơ sở. Để chứng minh Văn Lang có thật, các nhà chép sử Việt Nam hiện đại đã dựa vào sách Đại Việt sử lược của tác giả khuyết danh, dựng lên nhà nước Văn Lang được thành lập 700 năm TCN tại đồng bằng Bắc Bộ. Một Văn Lang như thế đã vào chính sử, hiện lên sách giáo khoa và trong tin tưởng của nhiều thế hệ người Việt. Nhưng rồi khi tình cờ khảo sát địa chất thủy văn đồng bằng sông Hồng, chúng tôi bỗng phát hiện chuyện động trời: 700 năm TCN, đồng bằng sông Hồng còn chìm trong nước biển của vịnh Hà Nội. Chỉ tới 300 năm TCN, khi nước biển rút, phần quan trọng nhất của đồng bằng mới hiện ra để người dân tới khai thác (1).  Những địa danh như Văn Lang, Giao Chỉ…  mới hình thành từ đầu Công nguyên. Làm sao mà có một nhà nước ở nơi như vậy? Nhưng truyền thuyết, tâm linh dân tộc luôn hướng về nhà nước buổi ban đầu… 
Chúng tôi xin đưa ra một giả thuyết về nhà nước Văn Lang.
40.000 năm trước, đang trong Kỷ Băng Hà, nhưng lúc này khí hậu ấm lên đáng kể, phía Bắc bớt lạnh. Người từ Việt Nam đi lên Quảng Đông. Tiếp tục săn bắn hái lượm trên băng giá nhưng người Việt cũng trồng nhiều loại rau, củ, quả theo phương thức bán thuần hóa. Nhờ đó nguồn thức ăn được cung cấp nhiều thêm, đời sống được cải thiện và nhân số gia tăng. Người Việt lan tỏa ra khắp Hoa lục. Khoảng 20.000 năm trước, tại Tiên Nhân Động tỉnh Giang Tây, cách biên giới Việt Nam hôm nay hơn trăm cây số, người Việt chế ra đồ gốm đầu tiên, bước vào giai đoạn ăn chín uống sôi. Trong số thực vật hoang dại được dùng làm thức ăn, ngày càng nhiều thêm hạt của loài lúa hoang Oryza nivara. Cùng với thu hoạch hạt lúa tự nhiên, con người tiến hành thuần hóa lúa. 12.400 năm trước, cũng tại đây, cây lúa trồng Oryza sativa ra đời. Có được cây lúa trồng với năng suất cao và chất lượng tốt hơn là bước tiến quan trọng của canh tác nông nghiệp. Cùng với cây kê và giống gà, giống chó được thuần hóa từ trước, người Việt đưa nông nghiệp lên lưu vực Dương Tử và Hoàng Hà. 9000 năm trước văn hóa nông nghiệp Giả Hồ, Hà Nam được xây dựng. Cùng với dụng cụ đá mài bóng tinh xảo, người Việt chế tác đồ gốm đen trình độ nghệ thuật cao, mỏng như vỏ trứng. Lượng lúa dư thừa, rượu gạo được nấu, đem ngâm với táo gai và mật ong thành rượu vang. Nghề nuôi tằm xuất hiện. Khai quật ngôi mộ 8500 năm trước, các nhà khảo cổ tìm được protein tơ tằm cho thấy lụa được dùng cho may mặc. Phát hiện những chiếc sáo bốn lỗ, sáu lỗ và tám lỗ làm bằng xương chim hạc, có chiếc đến nay còn thổi được, cho thấy hoạt động âm nhạc của người xưa. Cũng lần đầu tiên tại đây tìm thấy những chữ tượng hình như chữ Nhật, chữ Mục, chữ Bát, số 20… khắc trên xương thú hay yếm rùa. Văn hóa Giả Hồ là văn hóa tiêu biểu sớm nhất của người Việt. 7000 năm trước xuất hiện di chỉ văn hóa nông nghiệp lớn Hà Mẫu Độ vùng cửa sông Dương Tử. Cũng 7000 năm trước ra đời văn hóa nông nghiệp trồng kê Ngưỡng Thiều ở miền Trung Hoàng Hà. Đây là di chỉ văn hóa lớn, đồ đá, đồ gốm tinh xảo. Ở phía Đông Nam trồng lúa, phía Tây Bắc do khí hậu khô của vùng cận sa mạc nên kê là cây trồng chủ lực với những nhà kho chứa hạt kê trong những chum vại lớn. Đặc biệt tại di chỉ Bán Pha (Bonfo) tỉnh Sơn Tây, tìm thấy nghĩa trang với di cốt người Mongoloid phương Nam (South Mongoloid) rất gần với người Trung Quốc hiện đại. Các nhà khoa học cho rằng đây chính là tổ tiên của người Hán.
Một câu hỏi: người ngưỡng Thiều từ đâu ra? Học giả Zhou Jixu, sau khi khảo cứu dân cư gần gũi quanh vùng, cho rằng đó chỉ có thể là người từ phương Nam lên. (2) Nhưng trong sách Nhân chủng học Đông Nam Á, nhà nhân học hàng đầu của Việt Nam Nguyễn Đình Khoa khẳng định: suốt trong thời kỳ đồ đá, Nam Trung Quốc và Đông Nam Á chỉ duy nhất chủng Australoid mà không có người Mongoloid. (3) Do vậy không thể có người Mongoloid từ phương Nam lên. Từ khảo cứu của mình, chúng tôi nhận định: người Mongoloid phương Nam Ngưỡng Thiều chỉ có thể là sản phẩm lai giữa người Việt chủng Australoid sống ở bờ Nam và người Mông Cổ phương Bắc (North Mongoloid) sống trên bờ Bắc Hoàng Hà. Do người mẹ Việt sinh ra tại Nam Hoàng Hà, bú sữa mẹ Việt, nói tiếng Việt và sống trong văn hóa Việt, người Mongoloid phương Nam là người Việt, sau này được nhân học đặt tên là người Việt hiện đại. Người Việt trên lưu vực Hoàng Hà nhanh chóng chuyển sang chủng Mongoloid phương Nam.
Thời kỳ này người Việt đã trưởng thành về văn hóa: chế tác đồ đá, đồ gốm tinh xảo, nông nghiệp trình độ cao. Khai quật khu mộ 6500 năm trước tại dốc Tây Thủy trấn Bộc Dương Hà Nam mà nhiều khả năng là mộ Phục Hy, cho thấy những dấu hiệu trưởng thành của dịch lý. Dựa theo truyền thuyết, ta có thể tin, vị tổ đầu tiên của tộc Việt ra đời cùng với tổ mẫu Nữ Oa.
Trong những văn hóa khảo cổ trên đất Trung Quốc, văn hóa Lương Chử có ý nghĩa đặc biệt. Đây là vùng đất thấp cửa sông Dương Tử, rất thuận lợi cho việc đánh cá, chăn nuôi gia súc và trồng lúa nên nhiều nhân tài vật lực khắp nơi dồn về, trở thành trung tâm kinh tế văn hóa phát triển cao nhất của phương Đông thời cổ.
Khoảng 3300 năm TCN, nơi đây trở thành kinh đô của nhà nước rộng lớn: phía Bắc giáp sông Dương Tử,  phía Đông giáp biển Đông, phía Tây giáp Ba Thục, phía Nam vươn đến miền Trung Việt Nam. Nhà nước này do Thần Nông, vị vua thần và cũng là tổ của người Việt xây dựng. Theo truyền thuyết, Đế Minh là cháu của Thần Nông truyền ngôi cho Đế Nghi. Đế Nghi sinh ra hai con là Đế Lai và Lộc Tục. Đế Nghi cho con cả là Đế Lai cai quản vùng đất thuộc lưu vực Hoàng Hà, từ Sơn Đông đến Thiểm Tây. Năm 2879 TCN Lộc Tục cai quản giang sơn phía Nam, lấy hiệu là Kinh Dương Vương, đặt tên nước là Xích Quỷ. Kinh Dương Vương truyền ngôi cho con là Lạc Long Quân. Lạc Long quân truyền ngôi cho con là Hùng Vương. Hùng Vương lên ngôi, đặt tên nước là Văn Lang. Thời gian này lục địa Đông Á có ba trung tâm kinh tế văn hóa là vương quốc của Đế Lai ở lưu vực Hoàng Hà, nhà nước của Kinh Dương Vương thuộc lưu vực Dương Tử và nhà nước của Tàm Tùng ở vùng Ba Thục. (4)
Năm 2698 TCN, người Mông Cổ do Hiên Viên dẫn đầu đánh vào Trác Lộc, chiếm miền Trung Hoàng Hà của người Việt, lập nhà nước Hoàng Đế. Đế Du Võng (con Đế Lai) tử trận, nhà nước của Đế Lai tan rã. Một phần bị Hoàng đế chiếm, phần còn lại chia thành các tiểu quốc hay bộ tộc tiếp tục kháng chiến lâu dài. Do chiến tranh, một bộ phận người Việt di cư xuống Nam Dương Tử. Thời gian này, lo củng cố và mở rộng lãnh thổ chiếm được trên lưu vực Hoàng Hà nên Hoàng Đế chưa dám ngòm ngó phương Nam. Nhà nước Xích Quỷ chi viện cho đồng bào phía Bắc kháng chiến.
Khảo cổ học phát hiện, năm 2300 TCN do nước biển dâng, kinh đô Lương Chử và phần đất phía biển bị nhấn chìm. Các nhà khảo cổ cho rằng nhà nước Lương Chử tan rã. Nhưng đó là nhận định không thực tế. Bởi lẽ, một nhà nước có trình độ phát triển cao, với diện tích rộng, dân đông, giầu có không lẽ gì chỉ vì mất kinh đô mà sụp đổ? Trong thực tế lịch sử, việc dời đô là điều bình thường của các quốc gia. Sự việc có thể xảy ra như sau. Nước biển dâng lên từ từ, có thể trải nhiều năm trời. Vì vậy vương triều cùng người dân tất bàn chuyện dời đô. Khảo cổ chỉ phát hiện vật quý trong các mộ táng chứng tỏ đã có một cuộc di tản thành công. Trong vương quốc Xích Quỷ cố nhiên không chỉ có duy nhất đô thị Lương Chử mà phải có nhiều thành phố khác. Hùng Vương (Không ai biết là thứ bao nhiêu) và triều đình phải chọn một địa điểm thích hợp nhất.
 Lúc này nhà nước Hoàng Đế ở phía Bắc chuyển sang thời Đào Đường dưới sự cai trị của Đế Nghiêu. Qua năm đời vua từ Hoàng Đế, Chuyên Húc, Thiếu Hạo, Đế Khốc đến Đế Nghiêu, phía Bắc theo phong tục Mông Cổ đã khác phía Nam. Người phía Bắc xem dân phía Nam là ngoại nhân, ngoại tộc, là Nam Man với ý coi thường. Thấy dân phía Nam mặc váy nên gọi là người Việt Thường (越裳)hay Việt Thường thị. Văn Lang cử sứ giả tới thăm Đào Đường và biếu rùa thần. Việc này được ghi trong sử nhưng do quen với danh xưng Việt Thường nên sách ghi Việt Thường thị mà không ghi quốc danh Văn Lang. Sách Thông chí của Trịnh Tiều thời Tống (1127-1279) viết: “Đời Đào Đường, phương Nam có Việt Thường thị qua hai lần sứ dịch sang chầu, dâng con rùa thần; có lẽ nó được đến nghìn năm, mình nó hơn ba thước, trên lưng có văn Khoa đẩu ghi việc từ khi trời đất mới mở mang trở về sau. Vua Nghiêu sai chép lấy, gọi là quy lịch.” Cuốn Thượng Thư đại truyện được viết đầu thời Hán chép: “Năm Tân Mão đời Chu Thành Vương (1063 – 1026 TCN) có Việt Thường thị phía nam Giao Chỉ đến kinh đô nhà Chu giao hảo, tặng chim bạch Trĩ.”
Đó là hai đoạn văn hiếm hoi xác nhận là có họ (hay nước) Việt Thường xuất hiện từ thời vua Nghiêu (2300 năm TCN) tới thời Chu (1063 năm TCN). Hậu Hán thư cho biết: “Sau khi triều Chu suy yếu, nước Việt Thường đã dần dần đoạn tuyệt việc qua lại,” ta hiểu vì sao Việt Thường không còn được ghi trong sách sử. Công việc bây giờ là phải giải mã những thông tin này.
Để hiểu được Việt Thường thị thì trước hết phải xác định được vị trí của nhà nước này. Dựa theo sách Thượng thư đại truyện: “Ở phía Nam Giao có nước Việt Thường,” sách Cựu Ðường thư thời Hậu Tấn (thế kỷ thứ X) cho rằng Việt Thường là ở miền quận Cửu Ðức, tức là từ Hà Tĩnh, Quảng Bình trở vào. Sách Văn hiến thông khảo thời Nguyên (thế kỷ thứ XIV) lại chú rõ thêm rằng nước Việt Thường xưa, tức là nước Lâm Ấp, sau là Chiêm Thành. Chính những sách này dẫn hậu thế lạc đường.
Thừa nhận việc Việt Thường thị cống rùa và chim trĩ cho triều đình Trung Quốc là có thể tin được nhưng chúng tôi cho rằng, Việt Thường thị không thể ở miền Trung Việt Nam vì những lẽ sau:
Các tài liệu nói tới địa danh Giao Chỉ thời Đào Đường (2300 năm TCN) rồi thời Chu (1063 năm TCN) cho thấy, địa danh Giao Chỉ lúc đó đã có rồi. Trong khi địa danh Giao Chỉ ở Việt Nam chỉ xuất hiện, vào đời Hán Vũ Đế, năm 111 TCN, sau hơn 2000 năm. Điều này cho thấy: Giao Chỉ thời Đào Đường và thời Chu hoàn toàn không phải là Giao Chỉ ở Việt Nam! Vì không có Giao Chỉ trên đất Việt thời Nghiêu, thời Chu nên cũng không thể có Việt Thường thị phía nam Giao Chỉ.
“Giao Chỉ nguyên nghĩa là một khái niệm nói về vùng đất phía nam vương quốc của Đường Nghiêu – Ngu Thuấn. Giao Chỉ đầu thời Chu chính là đất Sở (Hồ Bắc, Trung Quốc). Giao Chỉ cũng còn gọi là Cơ Chỉ hoặc Cơ Sở, nó hàm nghĩa luôn tên nước Sở thời Xuân Thu và Chiến Quốc. Giao Chỉ nửa cuối thời Chiến Quốc ở phía nam nước Sở. Giao Chỉ thời Tần là Tượng Quận, thời Tây Hán là Bắc Bộ Việt Nam. Chỉ đến thời Đông Hán, Giao Chỉ mới biến thành địa danh cố định và xác thực trên địa đồ, đóng khung bởi kiến thức thiên văn Tần – Hán.” (5)
Vậy là, ban đầu, Nam Giao chẳng phải địa danh cụ thể mà chỉ là “cái cột mốc di dộng” đánh dấu biên địa phương Nam của nhà nước Hoàng Đế, được chuyển dịch ngày càng xa theo đà bành trướng. Chỉ tới thời Đông Hán, khi không còn khả năng bành trướng nữa, “cột mốc”mới được đóng xuống Bắc Bộ Việt Nam thành địa danh cố định Giao Chỉ. Học giả thời Tấn, thời Nguyên sinh sau đẻ muộn, không thể tìm được Việt Thường, Giao Chỉ trên đất Tàu, mà cũng chẳng biết lai lịch cái tên Giao Chỉ, bèn đoán mò, viết đại rằng “Việt Thường là Lâm Ấp”! Phân tích trên xác nhận Việt Thường thị chỉ có ở Nam Dương Tử. Câu hỏi tại sao miền Trung Việt Nam vào thời Hán lại có huyện Việt Thường, có thể giải thích như sau. Sau khi Văn Lang bị diệt, dân cư văn Lang cũ di cư về Việt Nam, có những nhóm người đến miền Trung. Những người này lấy tên Việt Thường đặt cho nơi cư trú mới. Sau đó dân cư đông lên thành xã rồi thành huyện. Nhà Hán lấy tên đất Việt Thường làm tên huyện. Cũng do có huyện Việt Thường ở miền Trung mà nhiều người, trong đó có các học giả Trung Quốc cho rằng có Việt Thường thị ở miền Trung Việt Nam. Họ càng tin hơn vì có địa danh Giao Chỉ ở đồng bằng Bắc Bộ.
Từ đó ta có thể suy đoán (vâng, suy đoán) rằng, kế tục Xích Quỷ, nhà nước Văn Lang vẫn hiện diện ở phía Nam Dương Tử. Từ năm 2300 TCN, kinh Đô Lương Chử bị chìm, Vua Hùng dời đô tới nơi nào đó trong nước. Chúng tôi đoán nhiều khả năng về vùng Hồ Động Đình. Sở dĩ chúng tôi có ý tưởng này vì trong truyền thuyết Lạc Long Quân-Âu Cơ có nhắc tới Cánh Đồng Tương, sông Tiền Đường, hồ Động Đình (Lạc Long Quân gặp tiên ở Hồ Động Đình và câu hát ru: Gió Động Đình mẹ ru con ngủ/ Trăng Tiền Đường thức đủ năm canh/ Bổng bồng bông, bổng bồng bông/ Võng điều mẹ ẵm con rồng cháu tiên.) Nhưng xác định cụ thể nơi nào là điều không đơn giản. Tìm trên “Bản đồ di chỉ đá mới ở Nam Trung Quốc,” chúng tôi thấy có tới 48 vị trí được ghi số từ 1 tới 48. Chúng tôi chú ý tới năm vị trí, từ 16 tới 20, ở phía Tây và Nam Hồ. Nhưng cụ thể là đâu? Do tìm lại kinh đô cũ của Tổ tiên là việc thuộc về tâm linh, chúng tôi bèn hỏi con lắc cảm cảm xạ. Con lắc chỉ vị trí số 19 là di chỉ Thành Đầu Sơn (6). Đó là di chỉ khảo cổ thuộc huyện Lý tỉnh Hồ Nam, vùng đất cao bên sông Dương Tử. Một thành phố lớn, có người ở từ 6500 năm trước và phát triển rực rỡ nhất khoảng 4300 năm cách nay, dân cư khoảng từ 30 đến 50.000 người, được học giả Trung Quốc nhận định là kinh đô của quốc gia. Kiểm tra tất cả địa điểm còn lại, con lắc không cho thấy vị trí nào khác, chúng tôi cho rằng, nhiều khả năng các Vua Hùng đóng đô ở đây khoảng 1500 năm từ thời vua Nghiêu (2300 TCN) qua thời Thành Vương nhà Chu (1063 TCN) tới lúc thành phố bị bỏ hoang vào khoảng 800 năm TCN. Để chắc chắn hơn,  chúng tôi in một bản đồ, gửi đến nhà ngoại cảm bậc thầy. Ông dùng máy đo năng lượng cảm xạ dò tìm rồi trả lời: “Số 19 anh ạ!” Một điều kỳ diệu nữa là khi tôi dò tìm kinh đô cũ của nhà nước Xích Quỷ quanh vùng Thái Hồ thì tới vị trí số 10, con lắc quay thuận. Đối chiếu vào danh sách thì đó chính là Lương Chử! Phải chăng chính Tổ tiên linh thiêng đưa đường dẫn lối cho tôi?
Thành Đầu Sơn kinh đô Văn Lang cổ
 Kinh đô Thành Đầu Sơn suy tàn vào khoảng 800 năm TCN, nguyên nhân có thể do biến động từ phía Bắc, Vua Hùng dời kinh đô về Việt Nam?
Khảo cổ học cho thấy, khoảng năm 2100 TCN, nước biển rút, vùng Lương Chử khô ráo trở lại, dân các nơi kéo về sinh cơ lập nghiệp, làm nên văn hóa Mã Kiều. Theo sử thì vào thời gian này, ông Thiếu Khang hậu duệ của vua Vũ tới đây, cắt tóc vẽ mình theo tục người Việt, sống chan hòa với dân Việt, được tôn làm thủ lĩnh, lập ra tiểu quốc Việt. Vì ở xa Trung Nguyên, lại nhỏ bé nên không có tiếng tăm gì. Vào thời vua Câu Tiễn, đánh thắng nước Ngô, làm bá chủ Trung Nguyên, nước Việt tranh chấp ngày càng tăng với Văn Lang của Vua Hùng. Tiếp đó, nước Sở mạnh lên, uy hiếp không chỉ nước Việt mà cả Văn Lang. Trước tình thế nguy cấp, vua Hùng buộc phải di tản. Nhưng ngài đi về đâu? Khảo khắp các di chỉ đá mới ở Nam Trung Hoa, không thấy nơi nào, chúng tôi dựa theo Ngọc phả Hùng Vương viết “Đoàn người từ biển đổ bộ vào Rào Rum-Ngàn Hống (Sông Lam – Núi Hồng) lập kinh đô…” hỏi con lắc “Có đúng vậy không?” Con lắc quay thuận. Như vậy, khoảng 800 năm TCN, đoàn thuyền của Vua Hùng tới đóng đô ở vùng Núi Hồng Sông Lam. Từ đây, vua Hùng tiếp tục lãnh đạo nước Văn Lang gồm Việt Nam và Quảng Đông, Quảng Tây ngày nay. Rồi nước Sở diệt nước Việt, thôn tính cả đất của Văn Lang vùng Lĩnh Nam. Tiếp đó là cuộc xâm lăng của Tần Thủy Hoàng. Vua Hùng Duệ vương lãnh đạo dân Lạc Việt liên kết với Thục Phán đánh quân Tần. Sau chiến thắng, Thục Phán chiếm ngôi của vua Hùng, lập nước Âu Lạc rồi dời đô về Cổ Loa. Là người gốc Việt thuộc bộ tộc Tần, tổ tiên di cư lên Trung Nguyên lập nước Triệu. Khi Triệu bị diệt, ở tuổi 20, Triệu Đà bị xung lính xuống đánh Lĩnh Nam, làm huyện lệnh Long Xuyên. Trên đất Văn Lang cũ ở Lĩnh Nam, Triệu Đà nhân nhà Tần sụp đổ, lập nước Nam Việt rồi sáp nhập Âu Lạc vào Nam Việt. Cai trị Nam Việt, Triệu Đà vẫn theo tục cũ của người Việt nên được dân ủng hộ. Gần trăm năm Nam Việt, nhà Triệu đã củng cố quan hệ quốc gia vốn có từ lâu của dân cư Văn Lang dưới thời các vua Hùng. Khi bị người Hán xâm lăng, dân Văn Lang vẫn hướng về nước cũ.
Năm 39, Hai Bà Trưng là hậu duệ của vua Hùng, có uy tín với dân Văn Lang cũ, đã liên lạc với những lạc hầu lạc tướng vùng Lĩnh Nam, phất cờ khởi nghĩa và được hưởng ứng tích cực. Trong 65 thành trì đi theo nghĩa quân thì phần nhiều trên đất Lĩnh Nam. Xin dẫn một tài liệu quý của Giáo sư Trần Đại Sỹ, “Về Thiên Đài nơi tế cáo của Đế Minh”(7):
“Tại thư viện Hồ-nam tôi tìm được một tài liệu rất cũ, giấy hoen ố, nhưng chữ viết như phượng múa rồng bay, gồm 60 trang. Đầu đề ghi : Thiên-đài di sự lục.Trinh-quán tiến sĩ Chu Minh-Văn soạn. Trinh-quán là niên hiệu của vua Đường Thái-Tông, từ năm Đinh-Hợi (627) đến Đinh-Mùi (647) nhưng không biết Chu đỗ tiến-sĩ năm nào ? Tuy sách do Chu Minh-Văn soạn, nhưng dường như bản nguyên thủy không còn. Bản này do người sau sao chép lại vào đời Thanh Khang-Hy. Nội dung sách có ba phần. Phần của Chu Minh-Văn soạn, phần chép tiếp theo Chu Minh-Văn, của một sư ni tên Đàm-Chi, không rõ chép vào bao giờ. Phần thứ ba chép pháp danh các vị trụ trì từ khi lập chùa tới thời Khang-Hy (1662-1772). Chu Minh-Văn là tiến sĩ đời Đường, nên văn của ông thuộc loại văn cổ rất súc tích, đầy những điển cố cùng thành ngữ lấy trong Tứ-thư, Ngũ-kinh cùng kinh Phật. Nhân viên quản thủ thư viện thấy tôi đọc dễ dàng, chỉ lướt qua là hiểu ngay, ông ta ngạc nhiên khâm phục vô cùng. Nhưng nếu ông ấy biết rằng, tôi chỉ được học loại văn đó vào hồi sáu, bảy tuổi thì ông sẽ hết phục. Tài liệu Chu Minh-Văn cũng nhắc lại việc Đế Minh đi tuần thú phương Nam, kết hôn với nàng tiên sinh ra Lộc-Tục. Vua lập đàn tại núi này để tế cáo trời đất, vì vậy đài cũng mang tên Thiên-đài, núi cũng mang tên Thiên-đài sơn, Minh-Văn còn kể thêm:  « Cổ thời trên đỉnh núi chỉ có Thiên-đài thờ vua Đế Minh, vua Kinh-Đương. Đến thời Đông-Hán, một tướng của vua Bà tên Đào Hiển-Hiệu được lệnh rút khỏi Trường-sa. Khi rút tới Quế-dương ông cùng nghìn quân lên Thiên-đài lễ, nghe người giữ đền kể sự tích xưa. Ông cùng quân sĩ nhất định tử chiến, khiến Lưu Long thiệt mấy vạn người mới chiếm được núi. Về đời Đường để xóa vết tích Việt-Hoa cùng Nam Bắc, các quan được sai sang đô hộ Lĩnh-Nam mới cho xây chùa tại đây ».
Tôi biết vua Bà là vua Trưng, còn tướng Đào Hiển-Hiệu là em con chú của Bắc-bình vương Đào Kỳ. Ngài Đào Kỳ lĩnh chức Đại Tư-mã thời vua Trưng. Tướng Đào Hiển-Hiệu tước phong quốc công, giữ chức Hổ-nha đại tướng quân. Nữ tướng Hoàng Thiều-Hoa chỉ huy trận rút lui khỏi Trường-sa, hồ Động-Đình, đã sai Hiển-Hiệu đi cản hậu, đóng nút chặn ở Thiên-đài, đợi quân Lĩnh-Nam rút hết, sẽ rút sau. Nhưng Hiển-Hiệu cùng chư quân lên núi thấy di tích thời Quốc-tổ, Quốc-mẫu, đã không chịu lui quân, tử chiến, khiến quân Hán chết không biết bao nhiêu mà kể tại đây. Ngoài cổng chùa có hai đôi câu đối :
Thoát thân Nam thành xưng sư tổ,
Thọ pháp Tây-thiên diễn Phật- kinh.
Hai câu này ngụ ý ca tụng Thái-tử Tất-Đạt-Đa đang đêm ra khỏi thành đi tìm lẽ giải thoát sau đó đắc pháp ở Tây-thiên, đi giảng kinh.
Tam bảo linh ứng, phong điều vũ thuận,
Phật công hiển hách quốc thái dân an.
Hai câu này là ngụ ý nói: Tam bảo linh thiêng, khiến cho mưa thuận, gió hòa đó là công lao của nhà Phật khiến quốc thái dân an.
Nơi có dấu vết Thiên-đài còn đôi câu đối khắc vào đá :
Thiên-đài đại đại phân Nam, Bắc.
Nghĩa là : Từ sau vụ vua Minh tế cáo ở đây, đài thành Thiên-đài, biết bao đời phân ra Nam, Bắc. Núi Ngũ-lĩnh năm này qua năm khác với giòng giống Việt-Thường. Chỗ miếu thờ của Đào Hiển-Hiệu có đôi câu đối :
Nhất kiếm Nam-hồ kinh Vũ-đế,
Thiên đao Bắc-lĩnh trấn Lưu Long.
Nghĩa là :
Một kiếm đánh trận ở phía Nam hồ Động-đình làm kinh tâm vua Quang-Vũ nhà Hán. Ý chỉ nữ tướng Phật-Nguyệt đánh bại Mã Viện ở phía Nam hồ Động-đình. Một nghìn tay đao do Hiển-Hiệu thủ ở Bắc núi Ngũ-lĩnh trấn Lưu Long.
Kết luận :
« Như vậy việc vua Minh tế cáo trời đất là có thật. Vì có Thiên-đài nên thời Lĩnh-Nam mới có trận hồ Động-đình. Hai sự kiện đó chứng tỏ lãnh địa thời vua Trưng cũng như Văn-Lang xưa quả tới Ngũ-lĩnh, hồ Động-Đình ».
Lời kể trong chuyến đi điền dã của học giả Trần Đại Sỹ cho ta thấy, tại tàn tích của Thiên Đài còn dòng chữ khắc trên đá: Lĩnh địa niên niên dữ Việt-Thường. Đài đá được xây thời Đế Minh. Nhưng dòng chữ  phải được khắc sau này vì là chữ có sau thời Xích Quỷ. Có thể đoán rằng vào thời Đường, người dân Việt vùng Lĩnh Nam đã khắc câu đối để tưởng nhớ Quốc Tổ và hướng về nước cũ. Điều này khẳng định người Việt Thường từ xa xưa là chủ của đất Lĩnh Nam. Dòng chữ cũng gián tiếp nói rằng, đất Lĩnh Nam thuộc về nước Văn Lang của các Vua Hùng. Tác giả Trần Đại Sỹ còn cho biết, tại Nam Trung Quốc có tới 200 ngôi đền thờ Vua Bà. Những chứng cứ vững chắc cho thấy Lĩnh Nam là đất xưa của nước Văn Lang.
Vào đời Đường, Lý Triều Uy sáng tác tiểu thuyết Liễu Nghị truyện (柳毅傳). Tóm tắt như sau: “Liễu Nghị là một nho sinh thi trượt, trên đường gặp một thiếu phụ chăn dê xinh đẹp nhưng dáng vẻ tiều tụy. Người phụ nữ ấy nói rằng mình là con gái của Long Vương ở hồ Động Đình, vốn lấy con trai thứ của Kinh Xuyên, nhưng bị bạc đãi, bắt đi chăn dê, nên muốn nhờ Liễu Nghị chuyển thư đến cho cha để báo tình cảnh của mình. Liễu Nghị đem thư xuống Long cung. Em trai Long Vương là Tiền Đường giận quá nên giết con trai của Kinh Xuyên, cứu cháu về, rồi định gả cho Liễu Nghị. Nghị từ chối, xin về, được Long vương ban cho nhiều vàng bạc châu báu. Sau Liễu Nghị lấy vợ, lần nào lấy xong vợ cũng chết. Con gái Long Vương thấy vậy bèn nhớ lại duyên cũ, muốn báo đáp bèn hóa làm người con gái xinh đẹp mà lấy Liễu Nghị làm chồng. Sau hai vợ chồng đều thành tiên.” Liễu Nghị truyện được coi là một truyện truyền kỳ sớm nhất của Trung Quốc. Từ cuối đời Đường, truyện đã được lưu hành rộng rãi trong dân gian. Dựa vào lời Ngô Sĩ Liên trong sách Toàn thư: “Xét Đường kỷ chép: thời Kinh Dương có người đàn bà chăn dê, tự xưng là con gái út của Động Đình Quân, lấy con thứ của Kinh Xuyên, bị bỏ, viết thư nhờ Liễu Nghị tâu với Động Đình Quân. Thế thì Kinh Xuyên và Động Đình đời đời làm thông gia với nhau đã từ lâu rồi,” một số học giả cho rằng, Lĩnh Nam chích quái liệt truyện đã chép lại từ tiểu thuyết thời Đường rồi sau đó Ngô Sỹ Liên đưa vào sử.
Tuy nhiên, chúng tôi cho rằng đó là sự suy diễn theo cách nhìn thiếu chiều sâu lịch sử. Trong khi thực tế là, câu chuyện về Lạc Long Quân-Âu Cơ đã được tiến sĩ Chu Minh-Văn ghi lại trong Thiên-đài di sự lục vào năm Trinh Quán thời Đường Thái-Tông (627-647). Cũng theo thời gian, câu chuyện đã thành truyền thuyết trong dân gian người Việt, từ Nam Dương Tử tới Việt Nam. Từ câu chuyện dân gian, khi dành lại quyền tự chủ, người tại Việt Nam ghi thành truyện Hồng Bàng thị trong Lĩnh Nam chích quái rồi vào sử. Trong khi đó, vùng Hoa Nam đã thuộc về Trung Quốc, người dân dù nhớ nguồn cội cũng không thể ghi vào sử. Dựa vào câu chuyện tình, nhà nghệ sỹ viết thành tiểu thuyết. Do điều kiện lịch sử cụ thể, tiểu thuyết ra đời trước. Nhưng cho rằng người Việt chép lại tiểu thuyết Trung Hoa để tạo dựng nên nguồn cội của mình là cái nhìn chưa thấu đáo. Ngày nay với khám phá mới về tiền sử người Việt cùng với đoạn ghi chép của Chu Minh Văn, điều này càng trở nên rõ ràng.
Trước đây đọc sử, không ít người thắc mắc là vì sao dân Vân Nam rất gần Việt Nam mà không tham gia khởi nghĩa Hai Bà Trưng trong khi dân Lưỡng Quảng đi theo đông đảo? Nay có thể trả lời: dân Lưỡng Quảng cùng trong nước Văn Lang với Việt Nam còn Vân Nam thuộc về nhà nước Ba Thục vốn có sự phân cách từ xưa.
Có một câu hỏi cần được trả lời: Việt Thường thị quan hệ thế nào với nhà nước Văn Lang? Ta biết, nhà nước đầu tiên của phương Đông là nhà nước của bộ lạc nên được gọi theo tộc danh mà chưa có quốc danh. Khi thấy sách cổ viết Bào Hy thị, Thần Nông thị thì mọi người hiểu là nhà nước của bộ lạc Phục Hy, Thần Nông. Chỉ tới Kinh Dương Vương, lúc này quốc gia đã lớn, bao gồm nhiều bộ lạc vì vậy lấy tên một bộ lạc làm tên quốc gia tỏ ra không ổn nên dùng tên Xích Quỷ làm tên nước chung cho mọi bộ lạc thành viên. Khi dời đô tới vùng hồ Động Đình, trong nội bộ, dân vẫn gọi nhà nước Văn Lang và Hồng Bàng thị. Nhưng chính trị phương Bắc vào thời Đào Đường đã ổn định, người Hoa Hạ nhìn xuống phía Nam, thấy sắc dân Việt chuyên mặc váy nên dùng tên Việt Thường để gọi. Rồi tộc danh này trở thành tên nước, ghi trong sách sử. Sau khi Văn Lang bị thôn tính, người dân Việt Thường cũ không nhớ được tên Văn Lang và Hồng Bàng thị mà chỉ biết tới Việt Thường được ghi trong sách sử nên nhận mình là người Việt Thường để rồi làm thành câu đối khắc lên Thiên Đài. Người khắc cũng biết rằng, tên Việt Thường (người Việt mặc váy) là tục danh mang tính kỳ thị, phải do ngoại nhân gọi, không thể do tổ tiên tự đặt. Tuy nhiên đó là tên duy nhất có trong sách sử nên không thể không dùng. Trong khi đó, tại Việt Nam, dân vẫn quen gọi quốc danh Văn Lang và Hồng Bàng thị. Chính vì hai danh xưng khác nhau nên phần đông dân Văn Lang không biết mình còn có tộc danh Việt Thường. Trong khi người Việt ở Nam Dương Tử không nhớ tổ tiên mình là Hồng Bàng thị với quốc hiệu Văn Lang. Tuy nhiên, do cùng sống trên một đất nước của các vua Hùng nên khi nhà tan, nước mất, những “dân ấp dân lân” đã cùng nổi dậy cứu nước. Rõ ràng, người xưa biết việc này và Ngô Sỹ Liên ghi vào sử “Nước Việt ta lần đầu tới thăm nhà Chu và tặng chim trĩ trắng” là chính xác. Việc Hoàng Đế Quang Trung đòi nhà Thanh trả hai tỉnh Quảng Đông, Quảng Tây cũng cho thấy sự thật lịch sử này. Nhưng tác giả Đại Việt sử lược do không đủ thông tin nên chỉ công nhận Văn Lang theo ranh giới hiện có vì vậy cho rằng “700 năm TCN, lập nước Văn Lang với 15 bộ trên đất Bắc Việt Nam.” Đáng tiếc là các cán bộ chép sử ngày nay đã chép sai theo.
Trên đây là suy đoán của chúng tôi về nước Văn Lang dựa trên tất cả thông tin có được cho đến hôm nay. Một con rồng bay trên mây đang mất hút về phía chân trời. Thợ vẽ bất tài là tôi ráng hết sức chỉ vẽ được đến vậy. Xin bạn đọc lượng thứ.
Trước đây, trong bài Việt Thường thị ở đâu, Văn Lang ở đâu? có viết Việt Thường cử sứ giả tới nhà Đào Đường là nước Việt tiền thân của Việt Vương Câu Tiễn. Nay chúng tôi thấy đó là sai lầm vì tiểu quốc của Thiếu Khang chỉ xuất hiện cuối đời nhà Hạ, khoảng năm 2100 TCN, xin được cải chính.

                                                                                                                        Sài Gòn, 11.4.2020

Tài liệu tham khảo.
1.       Hà Văn Thùy. Xóa bỏ huyền thoại “Nhà nước Văn Lang 2700 năm trước” https://nghiencuulichsu.com/2019/09/06/xoa-bo-huyen-thoai-nha-nuoc-van-lang-2700-nam/
2.       Zhou Jixu. The Rise of Agricultural Civilization in China: The Disparity between Archeological Discovery and the Documentary Record and Its Explanation. SINO-PLATONIC PAPERS Number 175  December, 2006
3.       Nguyễn Đình Khoa. Nhân chủng học Đông Nam Á. NXB DH&THCH, H, 1983
4.       Hà Văn Thùy. Nhà nước Xích Quỷ từ huyền thoại đến hiện thực. NXB Hội Nhà văn, H, 2017.
5.       头山古文化遗址
 https://baike.baidu.com/item/%E5%9F%8E%E5%A4%B4%E5%B1%B1%E5%8F%A4%E6%96%87%E5%8C%96%E9%81%97%E5%9D%80/5087595?fromtitle=%E5%9F%8E%E5%A4%B4%E5%B1%B1&fromid=759871
6.       Trương Thái Du. Một cách tiếp cận những vấn đề cổ sử Việt Nam.http://123doc.org/document/1905966-mot-cach-tiep-can-nhung-van-de-co-su-viet-nam-truong-thai-du-pha-n-1-pdf.htm)
7.       Trần Đại Sĩ. Về Thiên-đài nơi tế cáo của Đế Minh. - http://www.vietnamvanhien.net/NuiNguLinh.pdf

                                                                                    

LỊCH SỬ CỦA BẠO LỰC


LỊCH SỬ CỦA BẠO LỰC
Colin Barras

Châu Âu thời kỳ đồ đá mới đã phải chịu một
sự chinh phục tàn khốc. Colin Barras khám phá
câu chuyện chưa được kể trong DNA cổ
https://www.academia.edu/38744439/History_of_Violence

Thưa bạn đọc,
Học giả châu Âu đang ra sức tìm lại nguồn cội. Do biết 40.000 năm trước, có dòng người Việt từ Hoa lục sang châu Âu, góp máu huyết làm nên tổ tiên người châu Âu, từ nhiều năm nay, tôi chú ý theo dõi câu chuyện này. Xin giới thiệu với bạn đọc cuộc xâm lăng kinh hoàng của người du mục với châu Âu vào thời kim khí.


Tượng tại Stonehenge

Những tảng đá sarsen mang tính biểu tượng tại Stonehenge đã được dựng lên khoảng 4500 năm trước. Mặc dù mục đích ban đầu của tượng đài vẫn còn bị tranh cãi, nhưng bây giờ chúng ta biết rằng trong một vài thế kỷ, nó đã trở thành một đài tưởng niệm cho một cộng đồng đã biến mất. Đến lúc đó, hầu hết mọi người Anh, từ bờ biển phía Nam nước Anh đến mũi phía Đông Bắc của Scotland, đã bị xóa sổ bởi những người xâm chiếm. Không rõ ràng chính xác tại sao họ biến mất nhanh như vậy. Nhưng một bức tranh của những người thay thế họ đang nổi lên. Nguồn di cư cuối cùng của người nhập cư là một nhóm những người chăn gia súc được gọi là Yamnaya, người chiếm giữ thảo nguyên Á-Âu phía bắc Biển Đen và vùng núi Kavkaz. Anh không phải là điểm đến duy nhất của họ.
Từ 5000 đến 4000 năm trước, Yamnaya và con cháu của họ đã xâm chiếm các vùng đất ở châu Âu, để lại một di sản di truyền vẫn tồn tại cho đến ngày nay. Sự xuất hiện của họ trùng với thời kỳ đồ đá mới ở Châu Âu đã phải chịu một cuộc chinh phạt tàn khốc. Colin Barras phát hiện ra câu chuyện chưa được kể ẩn giấu trong DNA cổ xưa, làm biến chuyển sâu sắc về văn hóa xã hội. Các hoạt động chôn cất đã thay đổi đáng kể, một lớp chiến binh xuất hiện và dường như đã có một sự bùng nổ bạo lực mạnh mẽ gây chết người. Theo báo cáo của Kristian Kristiansen tại Đại học Gothenburg, Thụy Điển, ngày càng trở nên thuyết phục, khi anh và những người khác ghép lại câu chuyện, một câu hỏi vang lên: Yamnaya có phải là người giết người nhiều nhất trong lịch sử không? Trước khoảng 5000 năm trước, Châu Âu thời kỳ đồ đá mới đã có người ở giống như những người dựng Stonehenge. Họ là những người nông dân với mong muốn làm việc cùng nhau và hầu như tất cả những người gốc châu Âu đều có thể truy nguyên nguồn gốc gia đình của họ trở lại với cư dân của thảo nguyên Á-Âu
Trong những năm trước đó, rõ ràng là những người này, được gọi là Yamnaya, và hậu duệ của họ đã đi qua lục địa trong thời kỳ đồ đá mới để thay thế - đặc biệt là những người đàn ông bản địa- khi họ tới (xem câu chuyện chính). Bây giờ chúng tôi đã phát hiện ra Yamnaya cũng di cư về phía đông. Một nghiên cứu của David Reich tại Trường Y Harvard và các đồng nghiệp của ông đã đăng lên bioRxiv vào năm 2018 cho chúng ta ý tưởng về thời điểm và cách thức điều này xảy ra. Sử dụng các mẫu DNA từ hài cốt của hàng trăm người sống ở khắp Nam Á trong khoảng 7000 đến 3000 năm trước, nhóm nghiên cứu đã tìm ra bằng chứng cho thấy DNA liên quan đến Yamnaya bắt đầu xuất hiện ở đó từ 4000 đến 3000 năm trước.
Những người du mục thảo nguyên này hòa huyết với những người có thể liên quan đến cư dân của nền văn minh Indus Valley nổi tiếng. Khi làm như vậy, họ đã hình thành nên một quần thể người Bắc Ấn Độ cổ xưa, một trong hai quần thể tổ tiên xác định của hầu hết những người sống ở tiểu lục địa Ấn Độ ngày nay. Hơn nữa, những gì xuất hiện từ thảo nguyên có thể đã mang lại những thay đổi lớn về văn hóa. Phát biểu trên New Scienceist Live vào tháng 9, Reich chỉ ra rằng những người ở tiểu lục địa Ấn Độ ngày nay mang số lượng lớn nhất của tổ tiên Bắc Ấn cổ đại có xu hướng nói các ngôn ngữ tương tự với nhau, và thường (nhưng không phải luôn luôn) thuộc về thành phần thượng lưu. Giống với châu Âu, có vẻ như những người di cư thảo nguyên phần lớn là nam trẻ và hung hãn. Một nghiên cứu của Martin Richards tại Đại học Huddersfield, Vương quốc Anh và các đồng nghiệp của ông đã phát hiện ra rằng các chuỗi DNA ti thể được thừa hưởng từ mẹ đã thay đổi tương đối ít khi họ đến.
Ngược lại, khoảng 60 đến 90 phần trăm nam giới hiện đang sống trong khu vực có thể theo dõi nhiễm sắc thể Y được thừa hưởng từ cha mẹ của họ đối với người di cư người di cư liên quan đến Yamnaya. Những người đàn ông bản địa có vẻ như đã bị thiệt thòi bởi những người mới đến nhiều hơn phụ nữ và không thể có con ở cùng một mức độ. Đây dường như không phải là một quá trình hoàn toàn lành tính. Câu Âu không quen xây dựng các cấu trúc đá lớn. Có vẻ như những người này khá thân thiện với nhau. Và tinh thần cộng đồng đó tiếp tục sang thế giới bên kia: nhiều tượng đài cự thạch của họ được dùng làm mộ chung - một số chứa hài cốt của 200 người. Họ cũng là những người đổi mới. Các kiểu mặc trên xương gia súc cổ đại cho thấy họ đã tìm ra cách sử dụng vật nuôi để kéo vật nặng. Họ có thể đã có xe cộ và thậm chí có thể có những con đường mới mở kết nối cộng đồng.
Có vẻ như họ đã đến với nhau để sống trong cái mà Kristiansen gọi là khu định cư lớn với dân số lên tới 15.000 người. Nói cách khác, châu Âu thời đá mới dường như đã thịnh vượng, có đầu óc cộng đồng và tương đối hòa bình. Rồi mọi thứ thay đổi. Bắt đầu khoảng 5000 năm trước ở Đông Nam Châu Âu - một khu vực giới hạn bởi Ukraine ở phía đông và Hungary ở phía tây - một phong cách chôn cất mới đã xuất hiện. Người chết được an táng một mình trong cái mà các nhà khảo cổ học gọi là hố mộ chứ không phải trong các mộ tập thể. Cơ thể được trang trí với một sắc tố màu đỏ gọi là thổ chu, và buồng mộ được bao phủ bởi các dầm gỗ và được đánh dấu bởi một gò đất cao vài mét, được đặt tên là một Kurgan.
Phong tục chôn cất đặc biệt này bắt nguồn từ thảo nguyên Á-Âu nơi nó được liên kết đặc biệt với Yamnaya. Theo nhà khảo cổ học Volker Heyd tại Đại học Helsinki, Phần Lan, sự xuất hiện của nó ở châu Âu cho thấy một sự thay đổi đau thương phá vỡ các mô hình xã hội hiện có. Sự gián đoạn sớm lan rộng. Trong những thập kỷ tiếp theo, các đồ tạo tác và hành vi giống như Yamnaya bắt đầu xuất hiện ở những nơi khác trên lục địa. Đến 4900 năm trước, người Corded Ware - được đặt tên theo đồ gốm đặc biệt của họ và áp dụng nhiều phong tục Yamnaya - bắt đầu xuất hiện ở Trung và bắc Âu. Câu hỏi lớn là: làm thế nào và tại sao các phong tục Yamnaya lan rộng và nhanh đến vậy? Cho đến khoảng năm năm trước, hầu hết các nhà khảo cổ học đã bị thuyết phục rằng môi trường này cho bệnh dịch hạch xuất hiện. Từ đó, căn bệnh có thể đã lan nhanh vào Trung và Bắc Âu thông qua các phương tiện có bánh xe và đường mòn xuất hiện vào thời điểm đó. Những khu định cư khổng lồ này đã bắt đầu bị bỏ hoang và bị thiêu rụi ít nhiều sau 5700 năm trước, theo lời ông Kristiansen, điều này sẽ có ý nghĩa nếu chúng trở thành trung tâm của cái chết và bệnh tật
Vào khoảng 5400 năm trước, họ đã biến mất. Điều này có nghĩa là khi Yamnaya đến vài thế kỷ sau đó, họ đang tiến vào một châu Âu với dân số bản địa nhỏ và yếu có thể, ít sức đề kháng. Mặc dù vậy, theo chính Kristiansen, điều này không thể giải thích được tại sao Yamnaya lan truyền phần lớn phản ánh sự chuyển động của ý tưởng và công nghệ trong khi mọi người ở lại - giống như cách mà điện thoại di động Nokia quét qua châu Âu vào cuối những năm 1990 và đầu những năm 2000. Nhưng, năm 2015, các nhà di truyền học đã đề xuất một giải pháp thay thế. Các nhóm do David Reich dẫn đầu tại Trường Y Harvard và Eske Willerslev tại Đại học Copenhagen ở Đan Mạch tuyên bố, một cách độc lập, những người chiếm giữ ngôi mộ của Corded Ware ở Đức có thể theo dõi khoảng 3/4 tổ tiên di truyền của họ đến Yamnaya. Có vẻ như người Corded Ware người sói chỉ đơn giản là sao chép Yamnaya; ở một mức độ lớn, họ thực sự là Yamnayan về nguồn gốc.
Bệnh tật, chiến tranh và cái chết. Nhiều nhà khảo cổ tìm thấy ý tưởng không thể tin được. “Một điều phải chấp nhận rằng Yamnaya đã di cư từ thảo nguyên Á-Âu đến các môi trường giống như thảo nguyên ở Đông Nam Châu Âu,” Heyd nói, “nhưng khá khác để tranh luận về việc di cư vào trung tâm và phía bắc rừng rậm”. Điều này ngụ ý rằng họ lan rộng vào một môi trường mà họ không có kinh nghiệm khai thác, bằng cách nào đó họ đã thay thế một số lượng lớn người thích nghi với môi trường đó - và họ đã làm tất cả những điều này chỉ trong một vài thế hệ. Cho đến ngày nay, Heyd đấu tranh để hiểu làm thế nào và tại sao di cư nhanh như vậy có thể xảy ra. Tuy nhiên, Kristiansen tin rằng giờ đây có thể tái cấu trúc một kịch bản có khả năng. “Mô hình của ông liên quan đến bệnh tật, chiến tranh và cái chết. Điều đầu tiên để đánh giá cao,” theo lời ông Kristiansen, “đó là thời kỳ đồ đá mới ở Châu Âu đang gặp khủng hoảng ngay trước khi người Yamnaya đến.” Sử dụng hồ sơ phấn hoa từ các địa điểm khảo cổ như là một ủy quyền cho các cấp độ hoạt động nông nghiệp, các nhà khảo cổ học đã kết luận rằng dân số ở miền Bắc và miền Trung châu Âu bắt đầu thu hẹp khoảng 5300 năm trước.
Vào tháng 12 năm 2018, Kristiansen và các đồng nghiệp di truyền học của bà đã đề xuất một lời giải thích. Kiểm tra răng của những người thời đồ đá mới sống ở Thụy Điển ngày nay khoảng 5000 năm trước, họ đã tìm thấy vi khuẩn gây bệnh dịch hạch - người được biết đến sớm nhất của Cái chết đen. Phân tích sâu hơn cho thấy căn bệnh bắt đầu lan rộng khắp châu Âu có lẽ sớm nhất là 5700 năm trước. Kristiansen nghĩ rằng không phải ngẫu nhiên mà đây cũng là khi các khu định cư ở Đông Nam Châu Âu đạt đến quy mô lớn nhất của họ. Trong các khu định cư đó, hàng ngàn người sống trong điều kiện mất vệ sinh và tiếp xúc gần gũi với vật nuôi, tốc độ thay đổi cực nhanh gợi ý rằng Yamnaya rất hung hãn, rất nhanh, biến thành người của Corded Ware. Ông nghĩ rằng tốc độ thay đổi tuyệt đối này gợi ý rằng những người di cư Yamnaya rất năng động và hung dữ. Điều này có thể cho thấy họ chủ yếu là các chiến binh nam trẻ tuổi, đi vào lãnh thổ mới. Hầu hết phụ nữ Yamnaya dường như đã tham gia di cư về sau. Theo ý tưởng này, một nghiên cứu di truyền học gây tranh cãi năm 2017 đã kết luận rằng tín hiệu DNA còn sót lại trong xương châu Âu cổ đại là dễ giải thích nhất nếu có từ năm đến 14 người di cư nam cho mỗi người di cư nữ. Bằng chứng khảo cổ học cũng chỉ ra hầu hết những người nhập cư là đàn ông. Chẳng hạn, một phân tích năm 2017 về chôn cất Corded Ware trên một khu vực rộng lớn từ tây bắc Đan Mạch đến đông nam Cộng hòa Séc đã kết luận rằng các ngôi mộ nam có phong cách rất giống nhau - nhưng các ngôi mộ nữ cho thấy sự khác biệt cục bộ. Điều đó sẽ phù hợp với ý tưởng của những người đàn ông di cư với ý thức chung về bản sắc, có con với những người phụ nữ thời đồ đá mới vẫn giữ một số truyền thống địa phương. Nếu những người di cư Yamnaya đã hành xử như Kristiansen gợi ý, những người đàn ông Neolithic Châu Âu có thể đã phản đối, tạo tiền đề cho những cuộc gặp gỡ bạo lực. Một số bằng chứng cho thấy đây là trường hợp xuất phát từ một di chỉ Corded Ware đáng chú ý có tên Eulau ở Đức. Ở đây, một số ngôi mộ khác thường, mỗi ngôi mộ chứa từ hai đến bốn thi thể - chủ yếu là phụ nữ và trẻ em của họ. Phân tích các đồng vị ở răng của phụ nữ cho thấy chúng không lớn lên tại địa phương. Và vết thương trên năm trong số 13 cơ thể cho thấy họ đã gặp một kết thúc bạo lực. Kristiansen giải thích điều này như một bằng chứng về một cuộc đột kích tàn bạo của những người đàn ông thời kỳ đồ đá mới để trả thù những người di cư đã đánh cắp những người phụ nữ của họ. Sự vắng mặt của những người nam trong mộ cho thấy họ đã đợi khi những người đàn ông  ra ngoài chăm sóc gia súc trước khi thực hiện vụ tấn công. Christian Meyer tại Trung tâm nghiên cứu khảo cổ Osteo, Đức, người đã tham gia phân tích Eulau cho biết, kiểu giết người hàng loạt này không phải là chưa từng thấy ở Châu Âu thời đồ đá mới. Tuy nhiên, nó gợi ý về sự bùng nổ bạo lực khoảng 5000 năm trước. Và có những dấu hiệu khác. Ông nói chúng tôi thấy số lượng trepan khá cao [lỗ khoan trong hộp sọ], ông nói - mọi người có thể đã trải qua thủ thuật này như một biện pháp trị liệu sau chấn thương đầu xấu. Các chiến binh cầm rìu, tuy nhiên, nếu Eulau là một ví dụ về bạo lực đi kèm với một dòng Yamnaya và con cháu của họ, thì có thể nói không phải là đại diện đặc biệt. Kristiansen nghi ngờ đó là những người di cư thường đứng đầu, đánh giá bởi thực tế là các nhóm Corded Ware nhanh chóng nhân lên và lan rộng. Có thể có lý do tốt cho việc này. Một số nhà khảo cổ học cho rằng Yamnaya là những người cưỡi ngựa thành đạt. Ngay cả trước khi họ rời khỏi thảo nguyên Á-Âu, một số người đã trở thành những chiến binh cầm rìu - như được mô tả trên những tảng đá cổ đứng trong cảnh quan thảo nguyên. Họ cũng có thể trong tình trạng tốt hơn để chiến đấu. DNA cổ cho thấy họ cao bất thường vào thời điểm đó. Và họ đã có một chế độ ăn uống rất bổ dưỡng. Có vẻ như họ sống chủ yếu bằng các sản phẩm từ thịt và sữa
 Họ khỏe mạnh hơn và có lẽ rất khỏe. Kịch bản này của các chiến binh trẻ di chuyển qua phong cảnh có ý nghĩa với Heyd. Tuy nhiên, ông cảnh báo rằng nó dựa trên bằng chứng bị cướp từ một vài di chỉ bị cô lập. Vẫn còn chưa rõ ràng, ông nói rằng một mô hình đơn giản như vậy có thể giải thích sự lây lan của Yamnaya và sự trỗi dậy của toàn bộ người Corded Ware. Thật vậy, nhiều nhà khảo cổ học cho rằng tường thuật rộng hơn xuất hiện từ các nghiên cứu di truyền làm quá mức mọi thứ. Vấn đề, theo Martin Furholt tại Đại học Oslo, Na Uy, là các nhà di truyền học phân chia châu Âu thời tiền sử thành một loạt các khối văn hóa lớn - Yamnaya ở phía đông nam, Corded Ware ở phía bắc, v.v. dân số với ý thức chia sẻ của bản thân. Ý tưởng rằng các đơn vị khảo cổ học của phân tích di truyền cho thấy người Anh đã xây dựng Stonehenge hoàn toàn biến mất sau một vài thế hệ Yamnaya, khi đến phân loại đại diện cho các nhóm người của một xã hội chia sẻ, hoặc bản sắc dân tộc đã được chứng minh là sai nhiều lần trong lịch sử nghiên cứu, theo ông Furholt. Dân tộc được thành lập dựa trên tổ tiên chung, trong khi bản sắc là về văn hóa. Các nhà di truyền học về cơ bản là nhìn vào dân tộc. Nhưng các nhà khảo cổ học quan trọng nhất là nhìn vào danh tính, ông Hey nói. Một ví dụ nổi bật về sự khác biệt này là một khám phá được thực hiện gần thị trấn Valencina de la Concepción ở miền nam Tây Ban Nha. Các nhà khảo cổ làm việc ở đó đã tìm thấy một Kurgan giống Yamnaya, bên dưới là thi thể của một người đàn ông được chôn theo một con dao găm và đôi dép giống Yamnaya, và được trang trí bằng sắc tố đỏ giống như người Yamnaya đã chết. Nhưng việc chôn cất đã 4875 tuổi và thông tin di truyền cho thấy những người liên quan đến Yamnaya đã không đến được phía tây cho đến khoảng 4500 năm trước. "Về mặt di truyền học, tôi rất chắc chắn rằng việc chôn cất này không liên quan gì đến Yamnaya hoặc Corded Ware," ông Hey nói. "Tuy nhiên, về mặt văn hóa - bản sắc - có một khía cạnh có thể liên kết rõ ràng với họ." Nó sẽ thể hiện rằng các ý thức hệ, lối sống và nghi thức chết của Yamnaya đôi khi có thể vượt xa những người di cư. Các nhà di truyền học hiện đang bắt đầu nhận ra mọi thứ phức tạp như thế nào, Heyd nói. Điều này đã được nhấn mạnh trong một nghiên cứu được công bố năm ngoái - nghiên cứu cho thấy người Anh cổ đại xây dựng Stonehenge đã biến mất, vì một số gen của họ tồn tại cho đến ngày nay - nơi tập hợp một nhóm các nhà di truyền học và khảo cổ học bao gồm Reich, Willerslev, Kristiansen và Heyd. Gần đây đã có cuộc nói chuyện trên báo chí phổ biến về các nhà di truyền học bên lề các cộng tác viên khảo cổ học của họ trong các nghiên cứu như vậy. Đây là kinh nghiệm của Heyd. David David [Reich] lắng nghe. Anh ấy đang lắng nghe, anh ấy nói. Sự hợp tác này là một nỗ lực làm sáng tỏ một nhóm khác, những người Bell Beaker bí ẩn, người nổi lên ở châu Âu muộn hơn một chút so với người Corded Ware. Về mặt nào đó, chúng tương tự như Yamnaya: họ chôn người chết trong những ngôi mộ đơn lẻ, có những chiến binh dễ nhận biết và tôn vinh những chiến binh này bằng cách thỉnh thoảng khắc hình ảnh của họ lên những hòn đá đứng. Do đó, các nhà di truyền học nghi ngờ rằng người Bell Beaker có nguồn gốc từ Yamnaya. Tuy nhiên, các nhà khảo cổ học đã thuyết phục họ rằng điều này chỉ đúng một phần. Sự hợp tác cho thấy nguồn gốc và sự lan truyền ban đầu của văn hóa Bell Beaker ít có tác dụng - ít nhất là về mặt di truyền - với sự mở rộng của người Yamnaya hoặc Corded Ware vào trung tâm châu Âu. Nó bắt đầu trong thực tế, có nhiều bằng chứng mạnh mẽ hơn cho thấy những người Yamnaya Beaker này là tàn nhẫn. Khoảng 4500 năm trước, họ đã đẩy về phía tây vào Bán đảo Iberia, nơi văn hóa Bell Beaker bắt nguồn từ vài thế kỷ trước đó. Trong một vài thế hệ, khoảng 40% DNA của người dân trong khu vực có thể được truy nguyên từ Yamnaya Beaker, theo nghiên cứu của một nhóm lớn bao gồm Reich được công bố trong tháng này. Đáng chú ý hơn, phân tích DNA cổ đại cho thấy về cơ bản tất cả đàn ông đều có nhiễm sắc thể Y đặc trưng của Yamnaya, cho thấy chỉ có đàn ông Yamnaya mới có con. Sự va chạm của hai quần thể này không phải là một mối quan hệ thân thiện, không phải là một sự bình đẳng, mà là những con đực từ bên ngoài đang xua đuổi những con đực địa phương và đã làm như vậy gần như hoàn tất, theo Re Reich nói với New Scienceist Live vào tháng Chín. Điều này ủng hộ quan điểm của Kristiansen về Yamnaya và con cháu của họ như một dân bạo lực gần như không thể tưởng tượng được. Thật vậy, anh  sắp xuất bản một bài báo trong đó cho rằng họ chịu trách nhiệm về tội diệt chủng những người đàn ông thời đồ đá mới ở Châu Âu. Một cách khác, đó là cách duy nhất để giải thích rằng không có dòng Neolithic nào còn tồn tại, anh nói. Đáng ngạc nhiên, đây là một ý tưởng mới. Một số nhà khảo cổ học nổi bật trong thế kỷ 20 đã bị thuyết phục rằng những người di cư từ thảo nguyên đã đến châu Âu khoảng 5000 năm trước. Một trong số họ, Marija Gimbutas, thậm chí còn lập luận rằng họ là những cá nhân đặc biệt hung hăng, người đã mang lại bạo lực và thay đổi xã hội cho lục địa này. Ý tưởng của cô đã gây tranh cãi sâu sắc trong cuộc đời cô. Nhưng trớ trêu thay, các nhà di truyền học hiện đang đến khá gần với những gì Gimbutas đã viết những năm 1960, ông Heyd nói. Hơn nữa, giờ đây, Yamnaya đã không giới hạn tầm nhìn của họ tới Châu Âu. Bằng chứng di truyền mới nhất cho thấy họ cũng đã đi về phía đông, vào tiểu lục địa Ấn Độ (xem phần Châu Âu không đủ điều kiện, trang 30). Ngay cả khi họ là người giết người nhiều nhất trong lịch sử, không có nghi ngờ gì về việc họ lan rộng ra xa. Đây có thể là một lý do khác khiến câu chuyện Yamnaya đang đạt được sức hút ngay bây giờ. Một vài thập kỷ trước, di cư hàng loạt đã cách xa tâm trí của chúng ta, Heyd nói, nhưng môi trường chính trị xã hội hiện tại đã thay đổi điều đó. Bây giờ chúng tôi nhận thức sâu sắc về nhiều lực lượng có thể thúc đẩy các nhóm người khổng lồ đi qua địa cầu. Colin Barras là một nhà văn ở Ann Arbor, Michigan. Những ngôi mộ cá nhân chứa một cơ thể được trang trí bằng đất son là một đặc trưng của văn hóa Yamnaya phía tây Iberia, Heyd nói. Chính tại khu vực đó, các vật thể Bell Beaker sớm nhất - bao gồm đầu mũi tên, dao găm bằng đồng và chậu hình chuông đặc biệt - đã được tìm thấy, trong các địa điểm khảo cổ học có niên đại từ 4700 năm trước. Sau đó, văn hóa Bell Beaker bắt đầu lan rộng về phía đông, mặc dù người dân ít nhiều ở lại. Vào khoảng 4600 năm trước, nó đã đến được với những người Corded Ware lâu đời nhất xung quanh nơi hiện giờ là Hà Lan. Vì những lý do vẫn chưa rõ ràng, người dân Corded Ware hoàn toàn chấp nhận nó. Họ chỉ đơn giản là kết hợp với Bell Beaker và trở thành người của Beaker, ông Kristiansen nói. Nói cách khác, xóa sổ di truyền, hiện có hai loại người Bell Beaker: một loại có gốc ở Iberia và một loại ở Corded Ware (và cuối cùng là Yamnaya). Kristiansen nghĩ rằng Yamnaya Beaker sau đó đã tận dụng bí quyết hàng hải của những người bạn Iberian của họ và hành trình tới Anh khoảng 4400 năm trước (xem bản đồ, trang 31). Việc phân tích di truyền cho thấy người Anh sau đó hoàn toàn biến mất trong một vài thế hệ có thể là điều đáng kể. Nó cho thấy khả năng bạo lực xuất hiện khi Yamnaya sống trên thảo nguyên Á-Âu vẫn còn ngay cả khi những người này chuyển đến châu Âu, chuyển danh tính từ Yamnaya sang Corded Ware, rồi lại chuyển từ Corded Ware sang Bell Beaker.

BÀN LẠI VỚI GIÁO SƯ LIAM KELLEY VỀ “SỬ HỌC BÊN LỀ”




Đúng như tác giả khẳng định, bài viết “sử học bên lề” thể hiện cách nhìn rất tích cực về một hiện tượng của sử học Việt Nam đương đại. Trong đó, một số cá nhân đưa ra quan điểm chưa từng có về thời tiền sử của người Việt. Là người nhiều năm nghiên cứu lịch sử Việt Nam và thường viết tiêu cực về sử Việt, chuyên luận của Liam Kelley chắc chắn sẽ nhận được quan tâm của học giả quốc tế và gây tiếng vang đối với người đọc Việt Nam. Tuy nhiên, bài viết của tác giả cũng thể hiện sự hiểu biết chưa thấu đáo về hiện tượng độc đáo này. Vì vậy xin bàn lại đôi điều.
1.       Về Hoabinhian.
Đúng như tác giả nhắc lại, học giả quốc tế nhận định về Hoabinhian như sau: “Vào năm 1932, một cuộc họp của những nhà tiền sử được tổ chức tại Hà Nội, đề xuất thuật ngữ Hoabinhian được dùng để chỉ những khu định cư đầu tiên của con người được phân biệt bằng cách sử dụng các dụng cụ bằng đá đẽo trên toàn hòn cuội (Matthews 1966: 86). Một đặc điểm xác định khác của địa điểm Hòa Bình là không có bằng chứng về nông nghiệp, và do đó, thuật ngữ Hoabinhian sau đó được sử dụng để chỉ các địa điểm Mesolithic. Thời kỳ Mesolithic là giai đoạn trung gian giữa thời đại Cổ sinh và Đá mới và kéo dài từ khoảng 15.000 đến 5.000 BCE, thời điểm mọi người vẫn tham gia săn bắn và hái lượm hơn là nông nghiệp.” Điều này có nghĩa, hoabinhian chỉ là một “phức hệ kỹ thuật” sản sinh những hòn cuội được đẽo trên toàn chu vi, vào thời Mesolithic, phổ biến từ Nam Trung Quốc qua Đông Dương, Thái Lan đến các đảo Đông Nam Á.
Quan niệm như vậy là của 90 năm trước, khi khoa học chưa biết người Hòa Bình là ai, người Vân Nam là ai, người Indonesia là ai? Và cũng chưa hiểu vì sao những hòn cuội “giống như ở Hòa Bình” lại có mặt tại những nơi đó? Nhưng nay, sau gần thế kỷ, khoa học đã xác nhận, 70.000 năm trước, trong Kỷ Băng hà, mực nước biển thấp hơn hôm nay 130 mét, Đông Nam Á là lục địa Sundaland rộng lớn. Người từ châu Phi theo con đường phương Nam di cư tới Việt Nam. Tại đây họ hỗn hòa với nhau sinh ra người Việt cổ. 50.000 năm trước, người từ Việt Nam di cư ra các đảo Đông Nam Á. 40.000 năm trước đi lên chiếm lĩnh Hoa lục để rồi sau đó vượt eo Bering chinh phục châu Mỹ… Như vậy, chỉ có thể là, theo chân người di cư, công cụ đá từ Hòa Bình được đưa tới những nơi mà hôm nay ta tìm thấy. Một điều nữa cũng được khẳng định, các công cụ đó phải được phân tán trước khi nước biển dâng, có nghĩa là trước 15000 năm trước! Không chỉ vậy, năm 2012 khám phá khảo cổ cho thấy, đồ gốm đầu tiên ra đời ở Tiên Nhân Động tỉnh Giang Tây 20.000 năm trước và hạt lúa trồng đầu tiên cũng xuất hiện ở đó 12.400 năm trước. Tiên Nhân Động cách sông Dương Tử hơn 100 km về phía nam, thuộc vùng Đông Nam Á. Khảo cổ học và di truyền học cùng xác nhận, chủ nhân Tiên Nhân Động là người Lạc Việt, chủng Indonesian, là con cháu người Hòa Bình Việt Nam đi lên…(1)
Một câu hỏi nảy sinh: với những khám phá như vậy ở đầu thế kỷ XXI thì quan niệm của 90 năm trước còn phù hợp? Có sự thật là, trong khi sử gia Liam Kelly tầm chương trích cú dẫn ra một Hoabinhian “chết” trên sách vở thì những “sử gia bên lề” như Cung Đình Thanh, Nguyễn Thị Thanh… sinh ra trên đất Hòa Bình hiểu về một văn hóa Hòa Bình sống động. Đó là nơi phát tịch của dân cư châu Á, là nơi đầu tiên trên thế giới, người Việt làm ra công cụ đá mới, đồ gốm và thuần hóa lúa nước! Thời gian và sự thật chứng tỏ họ đã đúng! Và cũng rõ ràng, họ vượt qua tri thức của nhà sử học kinh viện.
2.       Đâu là nơi trồng lúa đầu tiên?
Trong bài viết, bằng cách đưa ra những chứng cứ xác thực, Liam Kelley chứng minh rằng, Solheim đã xây dựng thuyết “Đông Nam Á là trung tâm nông nghiệp sớm nhất” dựa trên những tư liệu khảo cổ học sai lầm: “Thật vậy, vào cuối những năm 1970, các học giả khác nhau đã xác định rằng các mẫu lúa mà Gorman và Bayard tìm thấy là lúa hoang, chứ không phải là lúa trồng, (Yen 1980; 1982). Ngày nay, sự đồng thuận về mặt học thuật giữa những người tiền sử trái ngược với những gì Solheim đề xuất, khi các chuyên gia cho rằng các công nghệ như trồng lúa và luyện kim đều di chuyển xuống phía Nam vào Đông Nam Á (Castillo 2011; Higham et al. 2015).” Với học giới quốc tế và hầu hết người đọc, đó thực sự là đòn Knock out đối với Solheim! Tuy nhiên, buồn thay, việc làm của Phó giáo sư Đại học Brunei Darussalam lại hoàn toàn vô nghĩa! Cũng lại do sự thiếu cập nhật tài liệu. Những dẫn chứng khảo cổ mà ông đưa ra đều thuộc thập kỷ 1970s, nghĩa là của nửa thế kỷ trước! Ôi, 50 năm biết bao vật đổi sao dời! Khoa học của thế kỷ mới không chỉ khám phá cây lúa đầu tiên được người Việt thuần hóa từ 12.400 năm trước tại Tiên Nhân Động mà theo dấu vết cuộc hành trình vạn dặm, tìm thấy tại văn hóa Giả Hồ Nam Hoàng Hà 9000 năm trước, người Lạc Việt chế đồ gốm đen tinh xảo, trồng lúa, trồng kê, thưởng thức rượu vang làm bằng cách ngâm rượu gạo với táo gai dầm mật ong, nghe âm thanh du dương từ sáo chế bằng xương chim hạc rồi chiêm nghiệm chữ Mục, chữ Nhật, chữ Bát, chữ Hỏa… – những con chữ đầu tiên của nhân loại khắc trên yếm rùa… Buồn cho người chậm chân, tám năm trước, ngay sau khi khai quật Tiên Nhân Động được công bố, những “sử gia tay ngang” của sử học bên lề Việt Nam đã khẳng định, người Việt trồng lúa đầu tiên và Đông Nam Á là nôi của nông nghiệp!
Tuy vậy, tôi rất thông cảm với Liam Kelley bởi ông là sử gia, cái nghề buộc phải “ăn theo” khoa học khảo cổ. Không ít nhà khảo cổ còn tệ hơn ông, như Marc Oxenham của Đại học Quốc gia Úc chẳng hạn. Mới đây trong công bố khai quật di chỉ Cồn Cổ Ngựa vẫn tiếp tục sự ngộ nhận đáng tiếc từ 2005, cho rằng, 4000 năm trước, nông dân phía Bắc di cư xuống, trở thành người trồng lúa đầu tiên phía Nam Dương Tử! (2) Vị học giả gắn bó thâm niên với khảo cổ Việt Nam không hề biết rằng, 12.400 năm trước, dân Việt ở Nam Dương Tử thuần hóa thành công cây lúa rồi truyền bá khắp đồng bằng Dương Tử, Hoàng Hà. Người nông dân phía Bắc di cư xuống 4000 năm trước không phải người trồng lúa đầu tiên ở Nam Dương Tử mà là cháu chắt của tổ tiên sống ở Nam Dương Tử mang cây lúa lên Nam Hoàng Hà 9000 năm trước, khi chạy giặc trở về, khai phá những vùng đất còn hoang sơ để trồng lúa! (3)
Như vậy, thực tế cho thấy, dù dựa vào một số chứng cứ khảo cổ sai lầm nhưng trên tổng thể, thuyết của Solheim hoàn toàn chính xác. Do viễn kiến thiên tài mà C. Sauer rồi Solheim nhìn xa thấy rộng trong thời điểm trí tuệ nhân loại còn mù mờ. Công bằng phải nói rằng, công bố của Solheim cực kỳ quan trọng, nó là chỗ dựa tinh thần, là niềm hứng khởi đột phá để những con chim gọi đàn cùng nhau tìm về nguồn cội, làm nên đội ngũ mà hôm nay Liam Kelley gọi là sử học bên lề. Dân tộc Việt cảm ơn ông vì việc đó.
3.       Về cuốn địa đàng ở phương Đông
Phải nói rằng, ban đầu cuốn sách của Oppenheimer tạo nơi chúng tôi ấn tượng sâu sắc. Cùng với tác giả, chúng tôi tin và tiếc nuối cho nền văn minh rực rỡ của Đông Nam Á bị đắm chìm. Nhưng rồi những khám phá mới của di truyền và khảo cổ học giúp chúng tôi nhận ra:
i. Người di cư châu Phi không có mặt trên các hòn đảo Đông Nam Á 70.000 năm trước. Dân cư của các đảo này chỉ từ Việt Nam tới cách nay 50.000 năm.
ii.Ngoài dụng cụ đá mới Hòa Bình từ Việt Nam đưa ra, trên các đảo này trước khi bị nước nhấn chìm 15.000 trước, chỉ có thể có cây kê và một số loại rau củ bán thuần hóa mà chưa phải nền nông nghiệp phát triển.
iii.Không có chuyện người từ Sundaland đi ra làm nên dân cư châu Á. Thay vào đó là người từ Việt Nam đi ra chiếm lĩnh thế giới. Chúng tôi đã trình bày điều này trong chuyên luận Ra khỏi Việt Nam chiếm lĩnh thế giới.(4)
Như vậy là, cuốn sách của Oppenheimer là nhiều khả năng là một sản phẩm hư cấu.
4.       Thế nào là bằng chứng?
Điểm nổi cộm trong bài viết là Liam Kelley cho rằng “tiền sử mới của người Việt” thiếu bằng chứng:
 “Trong khi lập luận rằng tổ tiên của người Việt Nam là những người sáng lập các khía cạnh khác nhau của nền văn minh Đông Á thực sự vượt xa quan điểm thời thuộc địa khi thấy Việt Nam là một Tiểu Trung Quốc, thì bằng chứng cho lập luận này là vô cùng có vấn đề. Không dựa trên bằng chứng đáng tin.” “không phải là một phần của khóa đào tạo học thuật mà tôi đã nhận được,” “không có trong tài liệu của sử gia nhà nước Việt Nam.”“Hoặc các tác phẩm của nhà sử học người Mỹ Keith Taylor, người có ý tưởng đã chuyển đổi từ quan điểm dân tộc chủ nghĩa Việt Nam sang cho rằng có quá ít bằng chứng để khẳng định chắc chắn về quá khứ xa xôi, trong đó không có tác phẩm nào được đưa ra rằng tổ tiên của người Việt đã chiếm lĩnh khu vực của Trung Quốc ngày nay và thiết lập nền tảng của những gì cho chúng ta một suy nghĩ như truyền thống văn hóa Đông Á”
“Đối với bất kỳ ai ở ngoài Việt Nam đã nghiên cứu lịch sử Việt Nam thông qua các kênh học thuật chính thống, các ý tưởng bày tỏ ở đây rằng tổ tiên của người Việt chiếm lĩnh khu vực ngày nay là Trung Quốc và thiết lập một nền tảng văn hóa mà giờ đây có thể là kim chỉ nam cho loài người, sẽ là không quen.”
Loại bằng chứng mà Liam Kelley đòi hỏi thuộc về thế kỷ XX, những tri thức sản sinh quan niệm “Việt Nam là một tiểu Trung Hoa” hay “người Việt Nam là do Homo erectus tiến hóa thành”… Tất cả những thứ đó đã bị thế kỷ XXI bỏ lại sau lưng. Như Carl Sagan từng nói: “Yêu sách phi thường đòi hỏi phải có bằng chứng phi thường.” Chính là nhờ kết nối và giải mã một cách tuyệt vời hàng tấn bằng chứng phi thường từ khảo cổ học, di truyền học xuất hiện trong hai thập kỷ đầu của kỷ nguyên mới, chúng tôi khám phá ra sự phi thường của tiền sử người Việt, đưa khoa học nhân văn Việt Nam đứng vào hàng tiên tiến của nhân loại, như đánh giá của Tiến sỹ Nguyễn Đức Hiệp trong lời giới thiệu cuốn Viết lại lịch sử Trung Hoa. Thật buồn là phó giáo sư Liam Kelley đã không hiểu điều đó?!
5.       Về tiền sử người Việt
Hiện có ba quan niệm khác nhau về tiền sử người Việt:  1. Người từ Nam Trung Quốc bị dồn xuống đồng bằng sông Hồng thành người Việt. 2. Một dòng di cư từ châu Phi tới Bắc Đông Á làm nên người nông dân trồng lúa Trung Quốc. Sau đó người trồng lúa phía Bắc đi xuống hỗn hòa với dòng di cư phương Nam tới Việt Nam làm nên dân cư Việt Nam. 3. Người từ châu Phi di cư theo duy nhất con đường phương Nam đến Việt Nam rồi từ đây người Việt đi ra làm nên dân cư châu Á và nhân loại ngoài châu Phi. Điều này cho thấy, tiền sử người Việt là chuyện đang gây tranh cãi.
Thuyết thứ nhất phổ biến trong các cuốn chính sử phương Đông cho đến thế kỷ XX, xuất phát từ quan niệm Người đứng thẳng Bắc Kinh (Homo pekinensis) là tổ tiên của dân cư châu Á. Nhưng sang thế kỷ XXI, khám phá loài người Homo sapiens xuất hiện ở châu Phi 200.000 năm trước nên thuyết này bị bác bỏ.
Thuyết thứ hai ra đời vào những năm đầu thế kỷ XXI, khi trung tâm di truyền lớn là Hội Địa lý Quốc gia Hoa Kỳ công bố: 45.000 năm trước, một dòng di cư từ châu Phi qua Trung Đông sang Trung Á. Từ đây người tiền sử xâm nhập Đông Á (5). Từ Con đường phương Bắc này ra đời quan niệm: người Trung Quốc phát minh nông nghiệp sau đó mang nông nghiệp xuống phía Nam, hòa huyêt với dân bản địa, làm nên dân cư Việt Nam.
Ngay từ năm 2005 khi bắt đầu hành trình tìm lại cội nguồn, tôi đã phải chọn lựa kỹ giữa các tài liệu có quan niệm khác nhau rồi khẳng định không có con đường phương Bắc đưa người vào Đông Á. Đây là sai lầm tai hại của Spencer Wells thuộc Hội Địa lý quốc gia Hoa Kỳ. Các nghiên cứu di truyền học sau này cũng cho thấy chỉ duy nhất con đường phương Nam đưa người tới Đông Nam Á mà cụ thể là Việt Nam. (6) Tuy nhiên, một số tác giả do thiếu cập nhật tài liệu, vẫn theo thuyết con đường phương Bắc, dẫn tới sai lầm nghiêm trọng. Trong bài Phản biện kết luận về nguồn gốc người Việt của Dự án “1000 bộ gen người Việt Nam,” chúng tôi đã chỉ rõ sai lầm của quan niệm này.(7)
Chúng tôi, tác giả của sử học bên lề kiên trì quan điểm: Theo ven biển Ấn Độ Dương, người châu Phi tới Việt Nam 70.000 năm trước. Tại đây, hai đại chủng Australoid và Mongoloid hòa huyết sinh ra người Việt cổ thuộc nhóm loại hình Australoid. 50.000 năm trước, người từ Việt Nam lan tỏa ra các đảo Đông Nam Á và chiếm lĩnh tiểu lục địa Ấn Độ. 40.000 năm trước, nhờ khí hậu ấm hơn, người Việt đi lên khai phá Hoa lục. Ban đầu hoạt động săn bắn hái lượm, người Việt mang theo rìu đá nên gọi mình là người Việt. Sau khi thuần hóa lúa nước, người Việt mang cây kê, cây lúa, giống gà, giống chó lên xây dựng văn hóa nông nghiệp tại Giả Hồ Hà Nam 9000 năm trước, Hà Mẫu Độ, Ngưỡng Thiều 7000 năm trước. Tại Giả Hồ, người Việt chế chữ viết tượng hình đầu tiên khắc trên mai rùa và xương thú. Tại khu mộ ở Dốc Tây Thủy, trấn Bộc Dương Hà Nam 6500 năm trước, nhiều khả năng là mộ Phục Hy, có bằng chứng cho thấy Kinh Dịch đã trưởng thành.
Chúng tôi cũng lần đầu tiên xác định, 7000 năm trước, tại văn hóa Ngưỡng Thiều miền Trung Hoàng Hà, người Việt cổ Australoid hòa huyết với người Mongoloid sống trên bờ Bắc, sinh ra chủng người Mongoloid phương Nam (South Mongoloid), được gọi là người Việt hiện đại. Người Việt hiện đại tăng nhân số, trở thành chủ thể dân cư lưu vực Hoàng Hà. Năm 2698 TCN, người Mông Cổ do Hiên Viên dẫn đầu đánh vào Nam Hoàng Hà chiếm đất của người Việt, lập nhà nước Hoàng Đế. Chiến tranh liên miên dẫn tới cuộc di cư của người Việt chủng Mongoloid phương Nam xuống Nam Dương Tử và Đông Nam Á, chuyển hóa di truyền dân cư phía Nam từ Australoid sang Mongoloid phương Nam. Đây là quá trình chuyển hóa di truyền lâu dài mà không phải cuộc xâm lăng thay thế dân cư. Những người Việt ở lại đồng bằng Hán Thủy, sau này được gọi là người Hán. Như vây, người Hán là cộng đồng do người Việt cổ sinh ra 7000 năm trước và ở lại lưu vực Hoàng Hà. Do lịch sử hình thành như vậy nên tiếng Việt là chủ thể của ngôn ngữ Trung Hoa. Chữ giáp cốt do người Việt sáng tạo là chủ thể của chữ viết Trung Hoa. Người Việt là chủ thể làm nên văn hóa Trung Quốc. Đó là khẳng định của chủng tôi từ kết nối và giải mã những tài liệu khảo cổ học, di truyền học mới nhất, đáng tin cậy nhất của thế giới. Kết luận như vậy trên thực tế, vượt qua sự mò mẫm của học giả quốc tế.

Ngày 14 tháng 7 năm 2012, trong Lễ tưởng niệm 15 năm ngày mất triết gia Kim Định, tại Nhà Thái học, Văn miếu Quốc tử giám Hà Nội, tôi có nói: “Những ai nắm vững thuyết Việt Nho và An vi của Kim Định sẽ có ngày đàng hoàng bước tới dạy tại những đại học danh giá nhất thế giới.” Hôm nay cũng xin nói với phó giáo sư Liam Kelly rằng, là người gắn bó sâu với lịch sử Việt Nam, ở tuổi tri thiên mệnh, năng lực làm việc còn dồi dào. Nếu ông thấm nhuần ý tưởng Kim Định và nắm vững tiền sử người Việt theo khám phá của “sử học bên lề” Việt Nam, ông có khả năng trở thành học giả hàng đầu Đông phương học của học giới phương Tây.
                                                                                     
                                                                                                                     Sài Gòn, Tháng Tư, 2020

Tài liệu tham khảo:
1. Xianrendong http://archaeology.about.com/od/xterms/qt/Xianrendong.htm
2.Marc Oxenham et al. Between foraging and farming: strategicresponses to the Holocene Thermal Maximum in Southeast Asia.
3. Hà Văn Thùy. DI CHỈ CỒN CỔ NGỰA VÀ VẤN ĐỀ TIỀN SỬ NGƯỜI VIỆT (THẢO LUẬN VỚI TIẾN SỸ MARC OXENHAM)
https://thuyhavan.blogspot.com/search?q=Di+ch%E1%BB%89+C%E1%BB%93n+C%E1%BB%95+Ng%E1%BB%B1a
4. Hà Văn Thùy. Ra khỏi Việt Nam chiếm lĩnh thế giới.
https://thuyhavan.blogspot.com/search?q=Ra+kh%E1%BB%8Fi+Vi%E1%BB%87t+Nam
5. Spencer Wells. The Journey of Man: A Genetic Odyssey.
https://www.amazon.com/Journey-Man-Genetic.../dp/069111532X
6. Hà Văn Thùy. NGƯỜI TIỀN SỬ RỜI CHÂU PHI THEO CON ĐƯỜNG NÀO? http://thuyhavan.blogspot.com/search?updated-max=2019-04-11T02:11:00-07:00&max-results=1&start=19&by-date=false
7. Hà Văn Thùy. PHẢN BIỆN KẾT LUẬN VỀ NGUỒN GỐC NGƯỜI VIỆT CỦA DỰ ÁN “1000 BỘ GEN NGƯỜI VIỆT NAM.”
http://thuyhavan.blogspot.com/search?updated-max=2018-11-22T05:51:00-08:00&max-results=1&start=26&by-date=false